בס"ד
← Back to Dashboard

Torah Sidrah

Weekly Torah Portion Study — Yeshivat Tikkunei Ava

No student loaded Week 0
24
16
Loading...
📜
Torah Reading
0 / 2 this week
📖
Targum Onkelos
0 / 1 this week
🔍
Rashi Commentary
0 / 1 this week
🎵
Haftarah
0 / 1 this week
Sidrah vs. Parashah — What's the Difference?
Sidrah (plural: sidrot) is the correct term for the weekly Torah reading — it comes from the word "seder" meaning "order" or "arrangement." The weekly cycle follows a set ordering of Torah readings throughout the year.

Parashah refers to the paragraph divisions within the Torah scroll text itself — either setumot (סתומות, closed paragraphs; singular: setumah, סתומה) marked with a small space, or petuchot (פתוחות, open paragraphs; singular: petuchah, פתוחה) that start on a new line. These are formatting markers in the scroll, not the weekly reading divisions.

Over time, people have come to call the weekly reading a "parashah" as well. This is because each sidrah is named after the opening words of its first parashah. For example, the first sidrah begins with the parashah that opens "Bereishit bara Elokim" — so the entire weekly reading is called "Sidrah Bereishit." Likewise, the second sidrah starts with a parashah that opens with the words "Eleh toldot Noach" — and so the whole week's reading is called "Sidrah Noach." Because the sidrah takes its name from a parashah, the two terms became confused — but they refer to different things.
How it looks in a Torah scroll (Bereishit 1:1 – 2:4):
בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ והארץ היתה תהו ובהו וחשך על פני תהום ורוח אלקים מרחפת על פני המים ויאמר אלקים יהי אור ויהי אור וירא אלקים את האור כי טוב ויבדל אלקים בין האור ובין החשך ויקרא אלקים לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד{ ס }ויאמר אלקים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים ויעש אלקים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן ויקרא אלקים לרקיע שמים ויהי ערב ויהי בקר יום שני{ ס }ויאמר אלקים יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה ויהי כן{ פ }וירא אלקים את כל אשר עשה והנה טוב מאד ויהי ערב ויהי בקר יום הששי{ פ }ויכלו השמים והארץ וכל צבאם ויכל אלקים ביום השביעי מלאכתו אשר עשה וישבת ביום השביעי מכל מלאכתו אשר עשה ויברך אלקים את יום השביעי ויקדש אתו כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלקים לעשות{ ס }אלה תולדות השמים והארץ בהבראם
{ ס } = Setumah (סתומה, "closed") — a small gap in the same line, like a paragraph indent.
{ פ } = Petuchah (פתוחה, "open") — a full line break; the next section starts on a new line.

Targum Onkelos

Why Do We Study Targum?
The Gemara (Berakhot 8a) teaches: "A person should always complete the parashah with the congregation — shnayim mikra v'echad targum" (reading the Torah text twice and the Targum once). This is codified in Shulchan Arukh (OC 285:1). Targum Onkelos is not merely a translation — it is an interpretive Aramaic rendering that clarifies difficult words, resolves ambiguities, and carefully avoids anthropomorphism when describing HaShem. Studying Onkelos deepens understanding of every pasuk and is a mitzvah fulfilled each week.

Rashi Commentary

Why Do We Study Rashi?
The Shulchan Arukh (OC 285:2) rules that Rashi's commentary may be studied in place of Targum Onkelos, though a HaShem-fearing person should study both. The Chafetz Chaim (Michtavei Chafetz Chaim #18) explains that since most people no longer understand Aramaic, studying Rashi is now essential to fulfill the purpose of the weekly Torah review. The Mishnah Berurah (285:6) recommends studying both Onkelos and Rashi. Rashi's commentary draws on the Talmud and Midrash to explain the plain meaning of every verse and has been the primary Torah commentary for nearly a thousand years.

Haftarah

Vocabulary

Quiz

Match